青年團工作根本要旨

的罪過,也就是我們校長教師所犯的罪過;我們如果要使一般學生能夠明禮義,知廉恥,負責任,守紀律,我們校長與教師就必須對此四點,首先作到,為之倡導。如果我們自身不能實踐,那無論你有多大的學問,講多少次動聽的話,都沒有效果!因此,我們青年團幹部與學校校長及教職員要知道,我們責人必先責己,教人必先自教,因為我們不能盡到職責,所以才造成這樣不良的學風,與消極的習尚,使學校青年不能發展他優良的德性。我們這次會議所要詳細討論的,當然是要訓練青年,發展組織,整頓團務,使我們青年團的工作,能夠發生效果,這些自然是我們目前的要務,但是除了學生青年之外,更要特別注重於校長與教職員的如何感化與如何培養,使一般青年能夠獲得健全的領導。否則,如果我們校長教職員的心理習慣,與生活行動,以及精神態度,不能改良,不知振刷,那無論我們如何努力,都是徒勞無功,我們青年團目前最要注意改進的根本問題就是在此!
    講到現在一般學校校長教職員的實際情形,固然有許多都是極負責,極努力,能夠領導一般青年學生使他們安心求學,切實上進,而不致發生軌外的行動,與無益的紛擾,這當然是很好的成績,但是大家要知道:自古以來,國家之存亡,與民族之盛衰,責任完全在於教育界。如果我們教育界人士有魄力,有精神,負責任,盡職守,能夠改革頹風,變化氣質,使一般社會青年,都能景然從風,受到我們的感化,來為國家民族共同一致奮發努力,那我們三民主義,就可以完全實現,建國事業就可以大告成功;反之,如果我們的教育失敗,那國家一切事業,亦沒有不失敗的道理。我們的責任,如此重要,我們事業的前途,又是如此遠大,豈可僅僅以維持學校現狀不使發生風潮為滿足,又豈可以消極應付,苟安

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一時就自以為責任已盡?須知我們教育者的任務異常重大,從青年個人的精神品德之養成以至於全國社會習氣風尚之轉移,都要由我們教育界以「舍我其誰」的氣概,以身作則,努力不懈,來端其趨向,揚其光輝!尤其現在社會民眾知識如此參差複雜,環境和人心,如此變動無常,而一切學術思想,又是如此日新月異,進步無已。我們要使一般青年健全發展,真正能夠為國家為民族來犧牲奮鬥,一貫努力,就非由我們一般校長教職員與青年幹部同志大家都能積極精進,樹立風氣,實行精神領導不為功!如果這種風氣不能養成,精神不能確立,那我們青年團就完全不能發生力量,更說不上領導革命實行主義了!所以我們一般校長教職員絕不可只存著維持現狀的消極心理,拿學校教育作為我們個人謀生的業務,始終只是在人事上謀應付,甚至為迎合學生的心理,事事討好學生,那就根本違反了教育的宗旨。我們辦理教育,一定先要知道教育的根本要義,在於變化氣質,完成青年健全的人格。這「變化氣質」當然不是一件容易的事情,但實在是教育的根本要務,如果我們的教育不能達到這個目的,就不是健全合理的教育。現在一般學校校長因為不知道這個教育的要旨所在,只求維持現狀,使教職員學生能夠苟安無事,因之對於同事就百事敷衍放縱,對於學生,就儘量的迎合討好,不惜放棄師道的尊嚴和教育上神聖的責任,如此,教師不成其為教師,學生就不成其為學生了!因此我希望凡屬負教育青年責任的人,無論是各學校校長與教職員,以至我們青年團的幹部都要特別認識教育的根本要旨所在,要研究如何使我們自身具有變化氣質的精神和本領,更如何使一般青年學生都能受到我們教育的感化,古人所謂「聖神功化」,這個「化」字是立己立人一切的基礎,就是教育的能事。原來教育事業,即是神聖的事業,亦

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即聖賢的事業,惟聖賢纔能感化他人,纔能使一般受教者循乎正道,完滿發育,以達到聖神功化的極致。我們青年幹部與教育界人士,要盡到領導青年教育青年的能事,就必須人人自勉為聖賢,否則,如果我們只自視為黨與政府所派出的官吏,到了一個地方或學校,只講求如何敷衍應付,使學生不出亂子,能夠維持到畢了業,即算完事,這決不是我們教育者所應有的態度。我雖沒有到過英美,但我知道他們一般學校校長與教職員,對於青年學生都是專心一志,負起教導訓迪的責任,莫不以感化學生,變化青年氣質為其唯一任務。這不僅外國是如此,就是在我們國內各友邦人士所主辦的教會學校,有許多都能充分表現這種精神與特點。能夠運用「精神感化」來達到「變化氣質」的目的。我們青年幹部與教育人士必須徹悟這個教育的至理,善用這個有效的秘訣,使一切受我們領導與教育的青年,人人都能為我們的主義與精神所感化,而能變化其氣質!以發揮我們青年團訓練青年培養青年的功效!但這決不是專憑紀律所能強制成功的,也決不是全靠感情或示惠見好所能誘致得來的。我從前在黃埔辦學的時候,第一句話,即告訴學生要自治自動,一切教育,都要著重於啟發學生的革命自覺,激勵學生來修養德性,自動向上,而並不專拿軍紀校規來強制他們。結果任何頑劣的學生亦能自愛自重,努力向善。雖然軍校學生都帶有槍砲,但我們黃埔軍校就沒有用軍紀來處置學生。所以我們一般教育負責人員,必須知道教育的要旨在於感化人,在能於無聲無形之中變化受教育者氣質,而決不是以紀律強制所能成功的。但是我們要感化人,要變化青年的氣質,就必先變化我們自己的氣質,然後教人纔有功效。如果我們自己的氣質都不能變化,那就要使一般青年學生無所依據和效法,而且受到種種不良的感應,我們的教育完全歸

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於失敗,這個道理,大家一定要徹底明瞭。我們現在不患組織不能健全,主義不能實行,而只怕我們不能儘量發揮教育的根本功效——「變化氣質」,確立革命事業鞏固的基礎。如果大家能依照這個根本要訣,切實作到,那我們青年團以後工作的發展,必然有一日千里的進步!
    以上所講教育的根本要旨,不過是一個簡單的提示。今天因為限於時間,不能作詳細的說明。但我們要依照這個要旨作到,來盡到我們教育的職責,又必須具備一種根本的學問,就是哲學。尤其是教育哲學,我們必須精深研究,要有徹底的認識。各位多是教育負責人員,對於中西學問,大家都有很高深的研究,但我今天還要告訴各位,對於中國固有的教育哲學,必須特別注重,我們要教育中國青年,領導中國青年,來從事於復興民族的革命事業,如果不研究中國教育哲學,而運用之於實際,那你無論抄襲外國任何的技術與方法,都是舍本逐末,不能發生效用!

    講到中國教育哲學,書籍非常浩繁,我們現在如果要全部研究,在時間與事實上當然不容易一律做到。但是其中有幾部主要的書,是我們一般負教育責任的校長教職員所不能不閱讀研究,細心體會的。例如四書五經,這固然是我們中國政治哲學和人生哲學的寶典,而同時更是我們研究中國教育哲學的根據。但現在一般教育界的人士,大家都誤認這種書籍已經不合時代,不切實用,因之就不加以重視,殊不知道四書五經裏面,包含著不少極有價值的教育原理為西洋大哲學家所未曾發明的。尤其重要的兩部著作就是宋元學案和明儒學案,這可以說是我們中國兩部最完善最有系統的教育哲學史,是中國任何教育家所應深切研究的。在宋元學案和明儒學案裏面,我們可以看出,當時學者大師精微的理論,謹嚴的

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最近更新於 2014-08-28