哲學與教育對於青年的關係
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。凡是擔任哲學文學或倫理公民的教員,或是從事於師範教育的,固然對哲學一科,要有一個概要的研究與深切的認識,而得到精實的涵義;就是教授理科和實科的教員,不論是教授生物也好,是教授物理化學也好,是教授機械工程也好,都要懂得中國哲學的門徑,具備學問的基礎,然後你的教學,纔有效力;否則,如果連中國固有哲學的精神與民族文化的靈魂都忘記了,遺棄了,那無論你學到外國怎樣高深的理論與技術,都是捨本逐末,對於青年,對於國家,都無益處,祗有害處,而且永遠要為外國人所輕視;所以我們一般從事民族復興運動的負責同志,對於中國哲學,必須要有普遍的研究,與確切的體認,才不愧為領導革命青年的幹部!
第二、中國哲學最注重哲學入門的方法。我們現在要對青年講哲學,一定要懂得這個哲學入門的方法。如果我們一開始就對青年學生講「西銘」,講「太極」,講「天」、「地」、「人」,講「性命」,講「理」、「氣」等等高深玄妙的哲理,那當然不是一般初學的青年所能領會得到的。中國哲學入門的方法是什麼呢?我國古時教人從灑掃應對進退教起,將我們固有一貫的哲學精神,從基本生活與行動方面來傳授給青年,使他們即事即物,隨時隨地能得到深切的啟示,養成良好的習性。這種基本的修養,就是哲學教育入手的方法,亦就是王塘南所說「灑掃應對便是形而上者」。這句話實在是哲學教育的要領。你們看各新興國家的教育,為什麼訓練一般官兵與學生必先從飲食起居及坐立行動的生活做起?其他各民主國家的教育,亦莫不是特別注重這種基本的生活教育,這就是和中國古時教人從灑掃應對進退入手同樣的道理,但我們現在一般學校與社會完全不注重到這一點。我們學校裏面,學生不知禮節,
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不守紀律,更不聽從先生的教導,儀容舉動,毫無法度,比之未受教育的一般社會還要不如,這就因為我們教師自身多不懂得對於食衣住行應對進退的普通道理,所以不知道對學生如何實行生活教育,一般學生對於生活行動都沒有一定的規律,連到他所學的東西,對於他自己的實際生活,究竟有什麼關係,也統統不知道;因此,見了師長不知敬禮,語言坐立都不成樣子,這樣教出來的人,連作人的普通常識都不懂得,更如何能夠希望他們有高尚思想與正確的人生觀念呢?大家不要以為這種日常食衣住行的動作與應對進退的禮節,是極粗淺瑣屑的事情,用不著怎樣注重,要知道我們日常的生活行動,就是我們每個人精神人格的表現,我們無論懂得怎樣高深精微的哲學理論,如果不能建立我們的粉神與人格,而使之從生活實踐中表現出來,那就不能說我們已經懂得哲學,真正有了哲學的涵養。我們中國「禮記」這部書,就是古代生活作法的教本,亦就是現在各國國民生活教育的最新的教材,我們一定要將其中的材料從新整理,作為學者生活起居的軌範。所謂「飲食有節,起居有常,容止有定」等一切基本生活的道理,實際都包括在這部古書裏面,我們必須研究我們經書內容精義之所在,斟酌時宜,從新編訂,來教授我們的青年。我們在黨政訓練班曾經特別注重生活行動的教育,我認為這是發揚革命哲學和實踐人生哲學的基本課目,只要一般受訓人員,畢業之後,去到各文武機關學校能夠再依此去教育他們的部屬學生與民眾,那我們現代國民教育就可以得到初步的成功。要知道:我們黨政訓練班的教法,從灑掃應對進退與食衣住行育樂起頭——實行生活行動教育,就是真正教育的基礎,也就是真正復興民族的教育。如果我們一個人不經過這種教育的訓練與陶冶,而仍和過去一般校長教員所學的一樣,無論生活起居
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坐立行動,都沒有規律,沒有精神,既不端重,又不著實,甚至有許多人,立在那裏的時候,違風都可以吹得倒他的,那如何能夠教育學生,領導青年?我們中國從前教育注重學規,教師終日端肅儀容,正襟危坐,毫無倦態,也沒有疾言遽色,一切生活行動,都是整齊嚴肅,莊敬自重,學者見了這種師表,自然發生敬愛的心理;所以當時的教育,最容易感化移易,發生功效;就在於教師之生活行動,既知齊莊中正,又能文理密察,而不敢有絲毫苟且自肆的道理。我們現在校長教師中間,能有幾個人具備這種整齊嚴肅的精神,我們的教育,又如何能夠成功?這不必說普通一般的人,就是我們軍人,也還有許多人不能切實做到容止端正言語合度的,所以我們軍隊亦不完全成為現代的軍隊!大家要知道:物有本末,事有終始,生活行動的訓練,是一切教育的起點,也就是哲學修養最重要的初步著手之所在,大家務必特別注重,篤實踐履,纔可以進而探人生之幽微,窮天人之究竟,來發揚我們民族哲學的真理,以拯救我們國家於危亡!
以上所說關於中國哲學的特點,不過提示一個大要,作為我們青年研究哲學的指針。現在再根據上面所說的要旨,向各位提出兩個目標,以為我們青年團今後工作的中心任務。第一、是提倡三民主義文化運動。我們 總理髮明了三民主義,迄今已五十年,就是本黨同志,研究信仰,都還不夠普遍,不夠深切;實行起來,亦是不夠實在,不夠徹底,若說對於社會文化與學術思想方面,更沒有發生什麼顯著的影響,我們有了這樣高尚完美的主義,而不能闡揚於全國,我們先烈同志與革命將士,積數十年的奮鬥犧牲,尤其抗戰四年以來,我們得到了如此悲壯慘酷的教訓,而三民主義的文化,至今還不能確立發
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展;這不獨是我們民族的危機,實在是我們同志所最疚心最慚愧的一件事!我們三民主義青年團,今後要能名符其實,盡到使命,必須將提倡三民主義文化運動——亦就是三民主義的哲學運動——的責任,由我們擔負起來!要普及我們主義的理論,要發揚我們哲學的精神,導引我們民族,真正走上光明的道路,我們這個文化運動主要的要從我們青年做起,尤其要從我們學校青年做起,不僅要使一般青年了解三民主義,信仰三民主義,而且要將我前面所說的青年一般的弊病與缺點,如不仁不愛,無信無義,與消極頹廢,盲目被動的惡劣氣習,完全改變過來。因為截至現在為止,我國一向以來的教育與青年運動,多是消極的、被動的、凌亂的、渙散的、怨恨的、自私的,所以我們造成一般青年消沉、頹廢、散漫、自私的風氣。今後應該改變方式,本著三民主義哲學的理論,來磨礪一般青年蓬蓬勃勃的朝氣,啟發他們積極創造的思想,培養他們仁愛互助的精神,然後纔能夠使一般青年參加到三民主義革命建國的事業,來擔當民族復興的責任。講到此地,我們要回想到過去的青年運動與文化運動,是怎樣一種情形?從五四運動以來,我們青年愛國運動與新文化運動,有一個最大的缺點,就是不實在,不徹底,大家都是僅憑一時的熱情,動一下子就算了事!所謂「只有五分鐘的熱度」,中國過去一切事情,都是如此,這就是因為我們沒有中心的思想與理論來領導,更沒有根本哲學作基礎,所以不能持久一貫的努力!結果,在時效方面,不過是曇花一現,而流弊所及,反而使一般青年彷徨無主,害了國家,也害了自己!可知無論我們從事何種運動,如果沒有一貫的哲學思想作中心,就必不能有正確的方向,必不能夠持久貫徹,發生偉大的功效。我們試看當時所謂新文化運動,究竟是指什麼?就當時一般實際情形來觀察,
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