新生活運動綱要
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由此吾人可知,三民主義之「食衣住行」,仍注重物質資料之解決,而「行」之一字,係從一面的名辭之解釋,觀於建國大綱中「政府當與人民協力,共謀農業之發展,以足民食;共謀織造之發展,以裕民衣;建築大計畫之各式屋舍,以樂民居;修治道路運河,以利民行」一段可以知矣;至現在新生活運動中之「食衣住行」之「行」字,乃兼有廣狹之義,吾之「行的哲學」意亦在此,觀於前章新生活運動內容之所述,其大意可得而知也。
四 「禮義廉恥」與食衣住行之關係
食衣住行之遂行條件,由物質與行動兩事而具備,已於前章詳言之;「行」之為訓,有廣狹之義: 廣義之行,其於「禮義廉恥」之關係,亦見於「禮義廉恥」之解釋一章,茲俱不贅;今所欲言者,為「禮義廉恥」如何直接表現於食衣住行之中。
食衣住行之遂行,可分為資料之獲得,品質之選擇,與方式之運用的三個方面,今試分別言之。
一、資料之獲得應合乎廉——廉者明也,應明其分,苟非其分,一介莫取;質言之,食衣住行之資料,須以自己勞力換得,或以正當名分取予;若爭奪依賴,固所不可,即施讓贈與,亦所不屑。先儒所謂「失節事大,餓死事小」,即此意也。
二、品質之選擇應合乎義——義者宜也,須因人制宜,因時制宜,因地制宜與因位制宜。何謂因人制宜?老者衣帛食肉不負戴於道路,宜於飽暖舒閒,而少年僅以不饑不寒為足,宜於刻苦鍛鍊也;何謂
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因時制宜?四季寒暖不同,飲食起居宜順時調節,以與氣候相適應也;何謂因地制宜?南北土壤氣候不齊,近山濱水,生活習慣亦異,宜依地為良,以與環境相適應也;何謂因位制宜?或臨萬民以執法,或帥三軍以禦敵,必有一定體制,始足以見威儀自蕆所事,要在不卑不亢,毋泰毋嗇,因其地位之上下以制宜也。
三、方式之運用應合乎禮——禮者理也,(一)須合乎自然的定律,(二)須合乎社會的規律,(三)須合乎國家的紀律,其具體事項,列舉於「新生活須知」,茲不具論。
「禮義廉恥」之互相連貫,前已言之;食衣住行之必合乎禮義廉恥,其間亦互相連貫,固無待言。無論其為資料之獲得,品質之選擇,方式之運用,皆有密切之關係;如三者有一失禮、亡義,與不廉之事,即成為生活污點,皆當引以為恥也。
戊 新生活運動之方法
一 運動之責任
一、全部運動,由南昌新生活運動促進會主持之,各省市縣如有發起同樣運動者,乃可設會,但縣會應受其省市會之指導,而免分歧。
二、省市縣會應由省市縣中最高行政長官主持之,以省黨部,民政廳(或社會局),教育廳(或教育
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局)公安局及軍事機關各派高級人員一名,社會各公法團亦公派負責人員若干人共同組織之,以資劃一。
三、鄉村農人由區保甲長,工人由廠長或工會負責人,商人由各業公會負責人,學生由校長教職員,軍隊由政訓處長與主管長官或軍隊黨部負責人員,公務員由各該機關主管官,家庭婦女由婦女協會,負責提倡,仍須由當地促進會派人指導之。
二 運動之工作
分調查、設計、推行三項。
三 運動之費用
一切費用應極力節省,由發起人與主持之人或當地政府籌給,但不得向外募捐。
四 運動之事項
由南昌促進會決定分發,先從規矩與清潔兩種運動開始進行。
五 運動之程序
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一、由自己作起,再求之他人。
二、由公務人員作起,再推之民眾。
三、由簡要之事作起,再及其次。
四、由不費錢不費時不費力之事作起,再行其餘。
五、由機關團體,及公共場所,如學校、公署、車站、碼頭、戲館、公園、會場……等作起,再求之於全體之社會。
六 運動之方式
一、先以教導,後以檢閱——教導是以身教、口教,再以圖畫、文字、戲劇、電影為教;檢閱是由促進會派人查考或由其本處每年分季比賽,評定甲乙以獎勉之。
二、除原有隸屬之關係(如長官之於部下,父兄之於子弟,教員之於學生等)外,不得干涉;一般普通朋友性質者,祇可勸導而已。
七 運動之時間
一切運動,只可在公餘及休假等閒暇之時間行之,不可耽誤本業。
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